1. <삶과 온생명> 1장에서 동양의 대생 지식의 개념과 서양의 대인 지식의 개념 구분이 알듯 말듯 합니다. 아리스토텔레스의 목적론적 자연관이 대생 지식과 유사하다고 볼 수 없을까요? 즉 자연의 구조로부터 인간 삶의 목적을 도출하는 것으로 해석된다면 동양의 세계관과 일맥상통한다고 볼 수 없을까요?

2. <과학과 메타과학> 10장 305쪽에서 '우주적 실재'의 개념이 등장합니다. 여기서 말하는 실재의 개념을 어떻게 이해해야 할까요? 모형으로 추정되는 물리학적 실재 개념과 같은 차원인가요? 그것이 기독교에서 신의 개념으로 해석될 수 있다고 한다면 그 둘을 같은 차원에서 이해할 수 있는 것일까요?