감사히 잘 읽었습니다. 임경애님 글도 항상 술술 잘 읽힙니다. ^^
모두 바쁘신데 글까지 써오시라고 하기 무리인듯하여, 가장 인상적이거나 다른 사람들과 나누고 싶은 부분이 있으면 챙겨서 오시라고 한 것이었습니다. 뭐 써오셔도 괜찮지만...이라는 사족을 써오시라는 것으로 기억하신 듯합니다. 죄송합니다. ㅠㅠ ^^;;;

저도 <장회익의 자연철학 강의>의 핵심은 계속 다음 자리로 올라가면서 순환하는 앎의 뫼비우스 띠라고 생각합니다. 1장에서 앎의 바탕구조를 말씀해주시고, 2~9장까지 그 구조 속에 들어간다고나 할까요. 그것이 앎의 뫼비우스의 띠를 만들고, 다시 그 내용이 스스로에게 되먹임 되어서 다시 뫼비우스의 띠를 구성하는 그런 비유를 해볼 수 있을 것 같습니다.

그래서 정해진 최종적인 답은 있을 수 없는 게 아닐까 싶어요. 위에 쓰신 글처럼 어제도 답, 방정식 말씀하셨지만 '이 길이다', '이게 답이다'하면 그건 더 이상 앎이기 아닌 게 되겠죠. 앎은 말하자면 외부 환경이랄까 변화되는 조건에 부응해야 하니까요. 거칠게 썼으니 적당히만 읽어주시고, 자세한 내용은 책을 확인해주세요. > . <

생각해보니 그런 측면에서 어제 모임이 의미있고 재밌는 시간이었다는 생각이 다시금 듭니다.

한강작가의 소설을 생명/연결이라는 측면에서 장회익선생님의 자연철학적 생명이론과 연결지어서 보고, 장회익선생님의 이론을 사회/문화예술적인 측면에서 바라보면서 새로운 앎의 고리를 돌려본 거라고 말해볼 수 있지 않을까 싶습니다.

한강작가의 소설과 장회익선생님의 이론이 각각의 분야에서만 앎의 고리에서 돌아가다가 만났다(연결되었다)라고 볼 수 있지 않을까요? ^^; 새로운 측면을 보게 해주는 거죠.

그렇기 때문에 서로 어디가 연결 되냐, 서로 다른 얘기인 것 같다라고 하는 것은 얼마든지 할 수 있는 얘기이기는 하지만(제안하는 사람과 반론하는 사람이 서로 더 고민해야할 부분?!), 그렇다고 그런 접근 자체가 틀렸거나 그러면 안 된다고 해서는 우리가 얻을 게 없어질 것 같아요.

『장회익의 자연철학 강의』의 10장에서는 선생님이 태극도설을 가지고 와 ‘견강부회’의 소지가 있다고까지 하시면서 현대적인 관점으로 재해석하시는데요. 만일 우리가 혹은 선생님이 태극도설의 내용을 고정된 것으로 생각한다면 절대 이런 작업을 할 수 없을 거라고 봅니다. 고정된 것이라 보게 되면 태극도설은 언제나 천 년 전 모습 그대로이고, 현재 우리와는 무관한 채로 늘 그 자리에서 잠만 자게 되는 거죠.

그러니까 ‘앎’이 고정된 것이라고 보면 우리는 재해석, 다른 해석, 연결짓기 이런 것이 불가능해지는 거지요. 박제된다고나 할까요? 그런데 인류 지성의 역사 수천 년을 보면 늘 그렇게 해왔다는 것을 알 수 있습니다. 늘 revival, remake해왔는데 말이죠. (제가 너무 방어적인가요? ^^;)

그래서 자유롭게 이런 저런 생각 해보고, 뒤집어도 보고, 붙여도 보고, 자유롭게 가로지르는 공부를 앞으로도 해나갈 수 있으면 좋겠습니다. 내용이 어렵기도 하고 시간이 부족해서 조목조목 따지지는 못해서 아쉬웠지만, 이렇게 어제 모임의 의미를 되새겨보았습니다.

그리고, 책을 읽어내는 데에는 모임 효과가 확실히 작동하는 것 같습니다. 이렇게 모임을 정해 놓으면 아무래도 책읽기를 덜 미루게 되네요. 🙂

저는 어제 모임 준비하면서는 박용국씨 글 다시 훑어보고 책 읽느라 바빠서 생각을 별로 못 해봤는데요. 오늘 댓글 쓰면서 조금 정리가 되는 듯도 합니다.

어제 모임에서도 말씀드렸지만, 저는 선생님의 생명의 ‘모형’이론, 그리고 유전적 모형과 문화적 모형이 설명력을 가지고 있다고 생각합니다.

이제는 너무나 유명해진 과거가 현재를 현재가 과거를 도울 수 있나, 죽은 자가 산 자를 산 자가 죽은 자를 살릴 수 있나 하는 말은 역사적으로 너무 가슴 아픈 말이기도 하지만, 늘 다른 자리로 올라서는 앎의 뫼비우스의 순환 고리가 떠오르네요.

『소년이 온다』 소설 중에도 나오지만, 인터뷰를 하고 녹취록을 만들고 절대 끈을 놓지 않고 일해온 사람들이 없었다면 한강작가가 이 소설을 쓸 수 없었을 겁니다. 늘 딛고 올라설 발판이 필요한 거죠. 그리고 한강작가의 소설이 뫼비우스의 띠 속으로 들어가 그 다음 또 누군가의 발판이 될 거라고 생각합니다.

『작별하지 않는다』에서 잘린 손가락의 신경이 죽지 않고 연결되도록 하기 위해서 3분마다 바늘을 찔러 피를 나게 하는 장면이 나오는데요. 저는 이런 기록 작업, 소설을 쓰는 일, 그 소설을 읽는 일들이 모두 바늘을 찌르는 일과 비슷하다는 생각이 들었습니다.

3단콤보로 댓글이 쌓이다니 기부니가 넘 좋네요. 숙제 했다고 칭찬선물주신건가요? ㅎㅎ 모임에 출석만 해도 제슨
스로에게 마음이 얼마나 뿌듯한데 이렇게 또 칭찬선물까지 두둑하게! 너무 신나네요. 한강님이나 박용국쌤의 생명론과 장회익교수님의 온전한 앎의 모형인 뫼비우스의 띠로 이으시는거 재기발랄? 하시다 생각했어요. 생명은 서로간에 이어져야 살고 또 순환하면서 생명현상이 유지되는 게 뫼비우스 띠와 다름없네요. 만능안경같은. 띠.