지난 번 세미나에서 장회익 선생님의 <생명을 어떻게 이해할까?> 2장을 함께 이야기하면서 칠레의 생물학자/철학자 움베르토 마투라나와 프란시스코 바렐라가 1972년에 제안한 자체생성(autopoiesis) 이론을 논의했습니다.

자체생성이론은 생명에 대한 가장 추상적이고 일반적인 정의로 제안된 것이지만, 이 이론이 세계적으로 유명하게 된 것은 독일의 사회학자 니클라스 루만이 이 개념을 다소 임의적으로 확장하여 사회학에 가져다 쓴 영향이 큰 것 같습니다. 사회학 쪽에서는 '자기생산'이라는 용어를 쓰고 있는데, 사회학적으로도 원래 마투라나-바렐라의 정의를 고려해도 '자기생산'이라는 용어는 왜곡된 번역어라 생각합니다. 여하간 '생산'이라는 구체적인 경제학적/공학적 용어보다는 '생성'이라는 추상적인 철학적 용어가 더 적합한 면도 있고, '자기(自己)'보다는 '자체(自體)'가 더 나은 점이 있기 때문입니다. 2023년에 마투라나와 바렐라의 책 Autopiesis and Cognition의 한국어판이 나왔는데, [자기생성과 인지]라는 제목으로 출간되었습니다.

한국어판 역자 정현주는 [앎의 나무](갈무리 2007)의 역자 최호영을 따라 '자기생성'을 채택하고 있습니다.([자기생성과 인지] 26쪽 역주 6) 기존에 루만의 저작에서는 대부분 '자기생산'으로 되어 있고, [있음에서 함으로](갈무리 2006)의 역자 서창현은 '자기생산'이라 했습니다.

일본어에서는 따로 한자어로 번역하지 않고 オートポイエーシス라는 가타가나를 써서 그냥 '오토포이에시스'라 부릅니다.

실상 움베르토 마투라나는 자체생성이론이 세포에 대한 이론이기 때문에 이것을 사회학적으로 확장하는 것을 못마땅해 했을 뿐 아니라 적극적으로 비판하기도 했습니다.

2012년에 <생명의 기원과 생물권의 진화 Origins of Life and Evolution of Biospheres>라는 제호의 학술지에 "자체생성이론 40년: 리뷰와 재정식화"라는 논문이 나왔습니다. 저자는 칠레의 복잡성의 철학 및 과학 연구소(Instituto de Filosofía y Ciencias de la Complejidad)에 소속된 파블로 라세토-배리(P. Razeto-Barry)인데, 자체생성이론을 오랫 동안 깊이 연구한 학자입니다.

• Razeto-Barry, P. (2012) Autopoiesis 40 years Later. A Review and a Reformulation. Orig Life Evol Biosph 42, 543–567 (2012). https://doi.org/10.1007/s11084-012-9297-y

이 논문에서 라세토-배리는자체생성 개념에 대한 다양한 해석들을 개관하고, 마투라나가 나중에 수정한 분자 자체생성 개념이 원래의 추상적인 자체생성 개념과 어떻게 다른지 논의한 뒤, 자체생성과 경계, 자체생성과 자기재생산(self-reproduction) 및 항상성(homeostasis)의 차이, 순환적 인과, 조직 개념의 문제, 다세포생물에 대한 논의를 거쳐 자체생성 개념을 더 명료하게 하는 자신의 제안을 담고 있습니다. 이 논문은 오픈액세스라서 위의 링크에서 pdf 파일을 다운로드 받아 읽을 수 있습니다.

틈 나는 대로 이 논문의 내용을 조금 더 소개하고 싶은데, 시간이 날지 모르겠습니다.

움베르토 마투라나가 2012년에 프란시스코 바렐라와 함께 한 대화와 연구에 대한 회고를 냈는데, 유익한 내용이 많습니다. 특히 1970년대 피노체트의 쿠데타와 관련된 이야기도 흥미롭습니다.

• Maturana H. R. (2012) Reflections on my collaboration with Francisco Varela. Constructivist Foundations 7(3): 155–164. http://constructivist.info/7/3/155
  

참고로 일본에서는 1991년에 처음 마투라나-바렐라의 책 Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living (1980)의 일본어 번역이 "오토포이에시스: 생명시스템이란 무엇인가(オートポイエーシスー生命システムとは何か)"라는 제목으로 출간되었습니다.  번역자인 카와모토 히데오(河本英夫)는 1995년 "오토포이에시스: 제3세대 시스템(オートポイエーシス　第三世代システム)"이란 제목의 책을 내면서 본격적으로 자신의 고유한 해석과 이론을 발표하기 시작했습니다. (https://bit.ly/47V6lTv)

• Maturana, H.R. and Varela, F.J., Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living, 1980
• 河本英夫 『オートポイエーシス — 第三世代システム』 (青土社 1995).
• 河本英夫 『オートポイエーシスの拡張』 (青土社 2000).
• 河本英夫『ワードマップ　オートポイエーシス2001　日々新たに目覚めるために』 (新曜社 2000).
  
• 河本英夫 『哲学、脳を揺さぶる — オートポイエーシスの練習問題』 (日経BP 2007)
• 河本英夫 『臨床するオートポイエーシス 体験的世界の変容と再生』 (青土社 2010)
  
• 河本英夫 『損傷したシステムはいかに創発・再生するか　オートポイエーシスの第五領域』 (新曜社 2014)
• 河本英夫 『〈わたし〉の哲学　オートポイエーシス入門』 (角川選書 2014).
• 河本英夫・稲垣諭 編著 『iHuman　AI時代の有機体ー人間ー機械』 (学芸未来社 2019).

카와모토 히데오의 책도 기회가 되면 살펴볼만할 것 같습니다. 2007년에 나온 <철학, 뇌를 흔드는 오토포이에시스 연습문제> 같은 제목의 책이나 2010년에 나온 <임상 오토포이에이스: 체험 세계의 변용과 재생>은 조금 이상한 느낌이 없지 않지만, 여하간 자체생성이론을 가지고 온갖 이야기를 하는 철학자 같습니다.